-
台湾地区光复后佛教变迁初探 姚丽香 辅仁学院-法管理学院之部第 20 期 1988年出版 页229-249 ----------------------------------------...、国内外相关理论与文献 │ │ 一、宗教变迁的有关理论 │ │ 二、宗教变迁的相关研究与文献 │ │ 三、关于佛教发展之国外文献 │ │ 参、台湾地区光复后佛教的发展 │ ...
姚丽香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171184.html
-
2009-06-18 06:10:00 来源: 华龙网-重庆商报(重庆)
商报图形 苏小鸥 制
条条短信展未来，字字句句话变迁。今天是重庆直辖12年纪念日，重庆商报联合渝北区委宣传部共同创作推出12条红色短信，并将通过移动公司群发，用这种特别的方式纪念12年来重庆取得的一系列成就，也希望借此鼓舞士气，共同为重庆建设更美好的未来。 本次精心挑选的12条短信都来自渝北区红言...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/13530284021.html
-
布施概念的变迁(四) ______般若经中的布施思想____ 白石凌海著；圆光佛学研究所 许洋主译 圆光佛学学报 第五期(2000.12) 页153-168 -------------------------------------------------------------------------------- 页153 一、序言 笔者已以＜布施概念的变迁＞为题反覆加以...
白石凌海著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561147442.html
-
契真寺的传说与变迁
○关照
相传，田村最早只有一座道观，汉灵帝期间，佛教传入田村后，这座道观便改称“弃假寺”，比南康的南山寺、宁都的莲花寺、石城的如日寺等似乎年代还更早，堪称赣州境内客家第一庙。清同治年间的《赣州府志》载：“有佛名经十八卷，相传汉时十八儒生投宿于寺，达曙扃鐍如故，而亡其人，惟遗此经。”有关“弃假寺”的传说，在当地民间有很多个版本，但有一个最为神奇。
...
关照
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335896371.html
-
临海龙兴寺变迁与历史沿革 唐宋时期，临海的龙兴寺不但职掌台州所有的佛教寺院和僧人，而且声名显赫。特别是在中日佛教文化交流的过程中，更是铭刻着不可磨灭的历史辉煌。因此，她至今仍是日本佛教界和日本友人寻踪朝圣的重要遗迹之一。 一、龙兴寺的变迁与历史沿革 临海龙兴寺作为台州的官寺和首寺，它在历史上的影响是比较大的。然在旧志中，它的始建年代并无确载，地位何处亦不详，宋《嘉定赤城志》与民国《临海县志...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21231563662.html
-
社会转型期藏传佛教信仰的变迁 －－以甘南藏族自治州临潭县亦子多村的江口寺为例 马晓军 临潭县是甘南藏族自治州一个多民族、多宗教的民族杂居地区，全县总人口14．68万人(2004年统计数字)，...第一项的占19．6％，选择第四项的占3．9％。由此可见，对汉语和汉族传统文化采取接受态度的达到76．5％，这表明了在中国各民族多元一体格局中藏族对汉族传统文化的认同。 三、藏传佛教信仰变迁的特点 ...
马晓军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353280615.html
-
敦煌莫高窟禅窟的历史变迁 【内容提要】莫高窟是敦煌著名的“三禅窟”之一，长期为当地僧众修禅打坐的理想场所。早期的禅窟多位于莫高窟南区的中部，隋唐时期，由于功德窟的大规模修建，莫高窟的开窟活动进入... 莫高窟、西千佛洞和榆林窟作为敦煌僧人禅修胜地，学界论及者已多，[3]兹不复赘。这里仅就敦煌莫高窟禅窟的历史变迁问题略作述论。 禅修，一般来说需要比较寂静的地点。没有一个寂静的住处，众生无始以来的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350456970.html
-
讽刺说：“中国的演出市场很好混，会一两段就可以走遍天下。”话虽偏激，但也道出了相声界的部分现实。
传统相声复兴了吗？
时代变迁中的相声嬗变
...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/06172986329.html
-
论六朝江东士族信仰的变迁 吴正岚 与王、谢等侨姓士族相比，六朝江东士人的家族信仰的特征及其变迁自有其特点。[1]其中，吴郡张氏、会稽谢氏、吴郡陆氏等家族在晋末宋初已先后由道入佛，其奉佛进程与六朝社会主流基本一致，但上述士族自东晋以来便重视观音信仰，有别于六朝多数士人的好尚佛教义理；会稽孔氏、吴郡顾氏等家族长期坚持其道教信仰，直至齐末梁初才陆陆续续皈依佛门。江东士族信仰的独特性，与江东固有的...
吴正岚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254360033.html
-
光孝寺寺名变迁考述 存德 内容提要：光孝寺是广州最为古老的佛教寺院，在佛教史上有着重要的地位。自虞翻后人施宅为寺以来，就在漫长的岁月里逐渐形成了一个寺院群落，有成有坏，且名称不一，时有变更，这些相毗邻的寺院有分有合，寺界相对模糊不清，但又各自相对独立，随着历史的发展，它们不断的并入或脱离光孝寺。今日所言的光孝寺是一个广义上的概念，它包括整个寺院群落，这些寺院各有各的寺名，有的寺名则多次更改，...
存德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473564823.html